Уголок любителей церковно-славянского языка. Выпуск 2

Священник Георгий Селин

Неделя и седмица  
Латинская пословица оtiumpostnegotium значит буквально «отдых после работы», т. е. почти то же, что кончил дело – гуляй смело. Две характерных чёрточки, живописующих латинское мiровосприятие, открываются в ней. Первая та, что слово негоциант (negotians) означает «оптовый торговец, крупный банкир», т. е. работой (negotium) латинянам представляется торговля. А вторая та, что слово negotium (занятие, дело, работа) означает буквально «нет отдыха»: nec (non) + otium (отдых), т. е. слово работа образовалось из отрицания слова отдых.  
В церковно-славянском языке всё наоборот: понятие отдыха вышло из отрицания слова работа, потому что при разборе по составу слова неделя можно видеть, что оно состоит из приставки не и корня дел – не-дел-я, так как неделей в церковно-славянском языке называется воскресенье – нерабочий день. 
В современном русском языке слово неделя означает семь дней, т. е. седмицу. «Это от того произошло, – говорится в словаре прот. Дьяченко, – что каждая седмица от недели начинается. Почему и назван первый день после недели понедельник». Счёт дней седмицы начинается в церкви с воскресенья, а не с понедельника, как в мiру. С воскресенья открывается и новый глас хваления Богу из имеющихся восьми церковных гласов, т. е. распевов. Воспойте Господеви песнь нову, воспойте Господеви вся земля (Пс. 95:1). Так всё и происходит в церкви в недельный день, т. е. в воскресенье, когда верующие новым гласом, а лучше сказать, не только голосом, но самой жизнью начинают петь свою хвалу Богу. 
У латинян наоборот. Воскресенье у них является концом недели, а не началом её, чему доказательством служит их слово weekend. Weekнеделя, end – конец. Уик-эндом на западе называется время отдыха с субботы до понедельника.  
Почему говорят: кричишь как оглашенный? 
После окончания той части Божественной литургии, которая называется литургией оглашенных, следует возглас диакона: «Елицы оглашеннии изыдите…». И если два диакона сослужат священнику (а такое часто бывает в соборных храмах), то они этот возглас делят между собой. Встав в царских вратах, один лицом к народу, а другой лицом к алтарю, диаконы попеременно возглашают: Первый: «Елицы оглашеннии изыдите». Второй: «Оглашеннии изыдите». Первый: «Елицы оглашеннии изыдите, да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся».  
Если оба диакона обладают громоподобными голосами и если к тому же они постараются произнести эти возгласы как можно внушительнее, чтобы до всех оглашенных дошло, что им нужно выйти, то вообразите себе, какое это великолепие и какой гром. Отсюда, видимо, произошло выражение кричишь как оглашенный. Хотя кричат не оглашенные, кричат на оглашенных.  
Кто такие оглашенные? 
Грозный диаконский возглас «елицы оглашеннии изыдите…» по-гречески звучит так: «Оси катихумени проэлфете…». Kατηχούμενοι – оглашенные. Греческое слово κατηχεω означает «оглашать (устно) наставлять, учить». Катехизация (или катихизация) – это наставление в вере, происходящее буквально «через голос», поскольку приставка κατά означает по, согласно, а ηχος значит звук, молва. 
Но в вопросе катехизации дело заключается не в силе голоса, не в красоте и убедительности речи, всё различие верующих и неверующих – в ушах. Кто имать уши слышати, да слышит (Мк. 7:16). Эти слова более пятнадцати раз повторяются в Новом Завете. 

Уголок любителей церковно-славянского языка

Священник Георгий Селин

Благочестивый читатель, загляните в наш Уголок! Открывая его, скажем несколько вступительных слов и торжественно перережем ленточку. Поступим, как учит апостол Павел: вся же благообразно и по чину да бывают (1 Кор. 14:40). Слово вся значит, что не только в церкви на богослужении, не только за трапезой и в паломничестве, но также дома, на работе, в учёбе, в семье и на нашем сайте всё должно быть благопристойно и чинно (1 Кор. 14:40).

Читать далее «Уголок любителей церковно-славянского языка»

Что нам делать, братья, с шапкой Мономаха?

Cвященник Георгий Селин

Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нём: вот подлинно израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому (Ин. 1:47–51).  Читать далее «Что нам делать, братья, с шапкой Мономаха?»

Идеология антитеррора. Взгляд снизу.

Иван Жук

Февраль, 2011 г.

В последнее время в околоправительственной прессе всё чаще начали появляться проекты, ратующие за использование Православия в целях укрепления того или иного государственного института власти. Так, в частности, на сайте «Известий» вышла в свет статья Виталия Третьякова «Идеология антитеррора». Сопоставляя идеологию террористов-смертников, имеющую, по словам автора, «цивилизационную основу» в религиозных верованиях одиозно настроенных ваххабитов, с мотивационной основой российских спецслужб, призванных подавить террор, Виталий Третьяков приходит к неутешительному выводу: те, кто готов идти на смерть всегда победят в борьбе с либерально настроенными спецслужбами. Читать далее «Идеология антитеррора. Взгляд снизу.»